Vielleicht – vielleicht aber auch nicht. Denn Vlad Tepes, geboren wahrscheinlich um 1431, gestorben Ende 1476 oder Anfang 1477 und unbestritten das wichtigste Vorbild für Bram Stokers "Dracula"-Figur, war ein walachischer Woiwode (d.h. im Süden des heutigen Rumänien regierender Fürst) in politisch unruhigen Zeiten. Im Osten vom osmanischen Sultan, im Westen vom ungarischen König in die Zange genommen, versuchte er Zeit seines Lebens, die politische Autonomie seines kleinen Fürstentums zu sichern, einerseits durch sorgfältiges außenpolitisches Taktieren und militärisches Geschick, andererseits aber auch durch die Schaffung von Ordnung und Stabilität im Innern und die Etablierung einer starken fürstlichen Zentralgewalt. Dabei soll er sich nicht zuletzt – und anscheinend auch über das damals durchaus noch als "normal" empfundene Maß hinaus – äußerst drakonischer und grausamer Strafen bedient haben, unter anderem des sogenannten "Pfählens", wovon sich auch sein späterer rumänischer Beiname Tepes, "der Pfähler", ableitet. Wie viel von seinen reichhaltig überlieferten Schandtaten jedoch historische Wahrheit ist, wie viel fantasievolle Legende und wie viel nicht zuletzt politische Propaganda der rumänischen Bojaren (Regionalfürsten) und ausländischen, vor allem siebenbürgischen Kaufleute, die sich von Vlads innenpolitischen Maßnahmen in ihren eigenen Interessen und Privilegien eingeschränkt fühlten, lässt sich heute kaum mehr mit Sicherheit sagen – fest steht jedoch, dass es ohne die "Berichte" besonders der siebenbürgischen Kaufleute Dracula in seiner heutigen Gestalt wahrscheinlich nie gegeben hätte, denn auf sie gehen wiederum die wissenschaftlichen und literarischen Quellen zurück, von denen sich Bram Stoker überhaupt erst zu seiner Romanfigur inspirieren ließ – und so schließt sich am Ende nun auch für die (Alt-)Germanisten der draculische Geschichtenkreis.

Denn genau diese Geschichten, diese Texte über Vlad Tepes, die größtenteils aus dem 15. Jahrhundert stammen und uns vor allem in Form von Flugschriften, Chroniken und Liedern in frühneuhochdeutscher Sprache überliefert sind, werden wir im Laufe des Seminars lesen, besprechen und dabei besonders auf ihre Verwurzelung und Verankerung in größeren historischen, politischen, kulturellen sowie literatur- und mentalitätsgeschichtlichen Zusammenhängen hin untersuchen, nicht zuletzt auch unter Berücksichtigung ihrer bedeutenden kulturgeschichtlichen Auswirkungen bis in unsere Gegenwart hinein. Abgerundet werden diese Textstudien immer wieder durch Exkurse zur allgemeinen rumänischen Kultur und Geschichte sowie mindestens zwei Filmsichtungen (Näheres dazu in der ersten Seminarsitzung). Wichtigster Bestandteil und zugleich krönender Abschluss des Seminars wird dann eine zehntägige Exkursion nach Rumänien im September 2016 sein, bei der wir einerseits die tatsächlichen Lebens- und Wirkungsstätten des historischen Fürsten Vlad Tepes, andererseits aber auch die Stokerschen und anderen touristisch-popkulturellen "Erinnerungs-" und Vermarktungsorte der Figur "Dracula" besuchen werden (die nicht zwangsläufig miteinander identisch sein müssen); dabei werden wir nicht nur versuchen, unsere bisherigen Lektüreerfahrungen in einem größeren interkulturellen, intertextuellen und interdisziplinären Kontext zu verorten, sondern auch, unsere eigenen Konzeptionen von Fremd- und Selbstbildern gerade am Beispiel Rumäniens, das ja im westlichen Blick als "Draculas Land" schlechthin verankert ist, noch einmal kritisch zu hinterfragen – und vielleicht am Ende sogar ein bisschen neu zu justieren. (Organisatorische Details zum Ablauf der Exkursion werden in der ersten Seminarsitzung ausführlich besprochen, Ihre Anwesenheit ist darum in dieser Sitzung besonders wichtig!)

Credits: 3